喀什石英石800型兰溪沙场

喀什让我感叹的，不是有一尊毛泽东雕像的人民广场，不是艾提朶尔清真寺，不是诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫墓维吾尔学者穆罕默德·喀什噶里墓和传说人物香妃墓，不是定远候班超驻地盘橐城，也不是喀什大巴扎，而是被称为“高台民居”的喀什噶尔老城。阿依古丽介绍，高台民居是位于喀什噶尔老城东北端的一个建筑群，在高多米长多米的黄土高崖上，维语叫阔孜其亚贝希巷，意“高崖土陶”。阿依古丽说，老城区内有多条小巷，纵横交错弯弯曲曲，像一个迷宫，如无本地人指路，外来人难以走出去。

阿依古丽指是脚下的六菱砖路说，这是新铺的，现在游客在城区迷路，只要找到这条六菱砖路，沿着喀什石英石800型兰溪沙场走，能走出高台民居。维吾尔人将木头去枝后，不经加工，直接用于架构和支撑屋顶阁楼和阳台，再糊上一种维吾尔人称之为“色格孜”的粘性黄土。这里几乎所有的房屋都是祖上留下的，有的老宅已相传了十多代，由于家族人口增多，增建房屋先占去院落一部分，再向高空发展，沿墙体扩建，加高一层甚至两层，未经规划，并且不受对称等概念的束缚，在有限的空间中，利用地形，依势向空中向外发展，将楼房延伸出去，跨过小街小巷搭建到对面，形成过街楼半街楼悬空楼等维族风格的“空中阁楼”，层层叠叠，错落有致，并不影响街道上行人的通行。

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从外表上看，这些房屋密密麻麻，却给人以松松垮垮摇摇欲坠的感觉，让人联想到在电视镜头里美军轰炸过后凄凉破败的阿富汗民居。鉴于汶川地震教训以及几年前距此不远的伽师曾发生过地震，我问同行的汉族朋友：喀什是否在地震带上？答曰：在，真真切切地在。朋友并告：正是考虑到地震的危险，这些民居年久失修，既不能拆除，也难以加固，废物排放处理安全防火都是老大难问题，喀什市政府早已下决心，距此不远建造了维族风格的抗震楼，动员居民搬迁，但是，他们不愿意。于是我问阿依古丽：当地居民为什么不愿意搬到漂亮的楼房里去？阿依古丽答：祖祖辈辈在这里生活惯了，所以不愿意离开。这种对待自己的生命和命运的态度，似曾熟悉却又那么地陌生！阿依古丽却似乎已把刚才的对话抛到了九霄云外，她指着一扇扇门介绍说：维族人家，热情好客：两扇门大开，表示家里已经有客人；一扇门开着，表示男主人在家，欢迎客人不经事先宣告随时到访；而两扇门都合着，则表示男主人不在家，男姓客人应忌讳唐突闺阁。每一家都有大小形状不同的小庭院或者天井，收拾得干净整洁，院内一般有前廊，建有土炕，上面铺草席毛毡或地毯，院内喀什石英石800型兰溪沙场还种着搭种着葡萄无花果桑树石榴杏树玫瑰月季夹竹桃和盆栽花草等，果树成荫，环境幽雅。

最难能可贵的是，这里的维族人家，虽然也推销自制的小工艺品，但却不缠人，他们对远道而来的客人表现出自信自足自尊，他们不因客人而改变自己的生活节奏和习惯。儿童在过街楼下游戏和读书在城区内漫步，常常能遇到坐在家门口阴凉处闲谈或刺绣的女人和围在一起游戏的孩子，他们热情友好，犹如律动的音符，点缀着狭长安静幽深的古巷，使之顿然之间生意盎然。

她说，维族小伙子和姑娘跳舞，小伙子在胸前左右甩动手臂，然后两臂张开，手背对着姑娘，意思是说：“我有钱，我有房，请你嫁给我！”。

而姑娘的回答也用肢体语言表达，她两手似托非托地平放在下巴之下，左右摆动手臂，然后，微笑着左右扭动脖子，意思是说：“妈妈不同意，爸爸不同意，我也不愿意。

”据说，除了陶艺外，高台民居维吾尔人喀什石英石800型兰溪沙场还掌握着许多包括印染制铜打铁皮革加工织毯缝纫制作刀具和民族糕点等各种手工艺技术。由此，我联想到多年前曾经一游的摩洛哥非斯古城，喀什石英石800型兰溪沙场纵横交错的小巷各种各样的手工艺与此是多么相似啊！这一古城已经被列为联合国世界文化遗产。同非斯古城一样，喀什噶尔老城也是弥足珍贵的，要保护喀什石英石800型兰溪沙场，也要开发喀什石英石800型兰溪沙场，要从拯救手工艺人着手，拯救文化遗产着手，在不改变原貌的情况下，改善上下水和卫生条件，同时喀什石英石800型兰溪沙场还要专门组织专家研究，加固民居民房，使之既适应现代化，又得以生存和发展。听说，当地政府早意识到高台民居的重要性，已投资亿元人民币，对老城区进行保护与改造，此行已看到了不错的实效。主要产品有：石英石(金晶石金刚石）人造大理石橱柜台面楼梯扶手水晶石风格石砂岩石玛瑙石透光雪花石透光云石透光板透光石仿云石夜光石夜光砖夜光扶手美玉石异形吧台人造石工艺砂岩浮雕玻璃钢工艺玻璃钢模具工艺品人造石工艺品人造洞石艺术砂岩仿玉石仿汉白玉仿钻石(表面有发光的不规则晶片）西班牙风情凤凰纹玉石（手掌大的大花纹，像凤凰羽毛花纹）等仿石制品。

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