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供应BP安能欣CLS合成压缩机油BP安能欣CL/CLS简介：EnersynCL及CLS合成压缩机油采用先进的PAG作为基础油。市内有昔日的皇宫，宫内有古尔罕纳宫迪尔库沙宫萨达拉特宫等，是宫内有宫，宫外连宫，古朴典雅，雄伟壮观。另外山东大理石扎粉机子还有蔷薇宫（现称人民宫）达尔阿曼宫（现为议会和政府所在地）等，山东大理石扎粉机子还有国家博物馆考古博物馆以及喀布尔大学。

另外，市内梅旺德大街上耸立着雄伟的梅旺德战役纪念碑，在查尔曼大街上耸立着高大的独立纪念碑，表明喀布尔是一座英雄的城市，是英勇的阿富汗人民在这里曾经数次击败外敌侵略的光荣历史的见证。现代城市喀布尔市现有人口万左右，是阿富汗全国的城市，全国公路和航空交通枢纽，也是全国经济文化和对外贸易的中心，全国大部分工业都集中在达路拉曼宫在这里。喀布尔气候条件十分良好，适宜种植多种农作物和葡萄杏枣等水果，四周郊区也是全国最主要的园艺和蔬菜种植地。喀布尔是全国公路交通的枢纽，以喀布尔为中心，长达O多公里的环形现代化公路通往阿富汗全国各地，喀布尔到邻国巴基斯坦和伊朗也有公路相通。

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阿富汗全国%的居民信奉伊斯兰教，喀布尔居民用牛羊肉来招待客人，时常要做名贵的菜烤全羊来招待，饭后山东大理石扎粉机子还要请客人品尝各种各样的点心和水果。

中国人民和阿富汗人民之间存在着悠久的传统友谊，相互间的交往可以追溯到年以前，世界历史上著名的丝绸之路是从中国通过阿富汗到达意大利等欧洲国家的。古代马其顿亚历山大皇帝和公元世纪波斯帝王纳第尔沙赫均把这里作为穿越兴都库什山脉南下征服印度的军事要道。

皇宫建筑这里，古老的皇宫一度金碧辉煌，如古尔罕纳宫迪尔库沙宫萨达拉特宫达尔阿曼宫巴格巴拉宫蔷薇宫（今称人民宫）等。喀布尔的清真寺和古墓也是特别风景，象著名的沙希杜沙姆施拉寺，巴卑尔的大理石陵墓，穆罕默德纳迪尔沙河国王的陵墓等。据说阿马德沙为喀布尔大学山东大理石扎粉机子放弃了印度；印度莫卧儿帝国的巴卑尔征服了喀布尔后，流连忘返，乐不思归，再也没回到他的故土。

临死前，他巡视抚摸着那些珍宝，悲伤欲绝，多么不愿意与这些珠宝分开！在时刻，他放火烧了这堆财宝，焚烧后的灰烬，堆积成这座山陵，后世人便把这座山陵称为特佩马兰詹山。离扎赫祠米左右的地方耸立着一块巨石，中心部位有一道宽米长米的大裂缝，似刀削斧劈一般，传说是阿里用利剑劈开的，被视为圣迹，每年元旦前后，阿富汗居民纷纷前来，聚集在扎赫祠前巨石周围举行隆重的宗教仪式。从查曼沿着乔迪梅旺德大街西行，有一个东方市场，市场中心的梅旺德塔，是为纪念阿富汗的一位爱国女英雄而建的。年在英国和阿富汗之间的梅旺德之战中，阿富汗姑娘玛拉莱挺身而出，号召全村男子保家卫国，与阿军合击敌人，终于取得辉煌胜利。

然而，在过去的多年中，阿富汗的伊斯兰教却一再以不同形态进入国际政治的漩涡中心，引起世人的广泛关注。在我看来，研究这些最基本的问题将为理解阿富汗过去多年的发展及未来走向提供重要的线索，在学术上，也远比一般地把阿富汗作为热点来讨论更有意义。

大众的信仰除了极少数印度教徒锡克教徒和犹太人，阿富汗境内的居民大都是穆斯林，其中约%～%是逊尼派的哈乃斐派，其余则是什叶派。从种族与教派的关系来看，阿富汗的主要民族如普什图人塔吉克人乌兹别克人和俾路支人等大都属于逊尼派，什叶派的主体则是哈扎拉人。

由于阿富汗的绝大多数居民是穆斯林，因此，无论在农村，山东大理石扎粉机子还是在城市，伊斯兰教都有广泛的影响，该宗教不仅提供了一整套的信仰与道德体系，深深影响着人们的价值取向和思维定势，而且很大程度上山东大理石扎粉机子还为整个社会构建了某种约束和调节机制，规范着人们的行为方式与生活方式。

同时，在过去的一千多年中，阿富汗的大部分人文知识和智力活动主要是由宗教机构和宗教阶层予以传承的，因此，伊斯兰教无可避免地在阿富汗社会与政治生活的各个方面都留下了深深印记。在一个像阿富汗这样的国家，民族的概念发育未久，国家与社会两相分离，人们只效忠于地方公社，伊斯兰教是惟一可以构成所有阿富汗人共性的东西，然而，应该引起注意的是，阿富汗的伊斯兰教有着浓厚的地方特征，除了信仰安拉和其使者穆罕默德，大部分的信条都与地方化的前伊斯兰时期的习俗有关，有一些阿富汗部落社会的信念甚至与伊斯兰经典所载明的原则相违背。所谓圣徒，他们可以是苏菲教团的皮尔（导师），也可以是圣族或圣门的后裔，有时甚至普通毛拉和游方苦行僧也可因其学识人品或特异的行为举止和有别于常人的能力而成为圣徒。这些人活着时受到人们尊敬，有的山东大理石扎粉机子还有大批追随者和崇拜者，死后的陵墓则成为圣地（ziyarat)，受到人们朝拜。人们对圣徒及圣墓的崇拜是希得到安拉的庇护和赐福(barakat)，但在许多情形下是受到一些更为世俗和更为实用的动机的驱使。在喀布尔北面的帕伊米纳尔山谷（ValleyofPaiminar）约有多个圣徒陵墓，山东大理石扎粉机子们无一例外地可以使妇女得到生儿育女的能力。阿富汗各地的圣徒陵墓都有守护人，而所有的守陵人都向前来朝拜者兜售护身符和其他的神符(tawiz)，这些护身符不过是一些魔咒谶语，有的干脆是从《古兰经》抄来的启示和预言，他们把这些所谓的护身符装入用布皮革或者金属制作的小袋中，缝在求购者的衣服上。在阿富汗人看来，这样的护身符几乎可以满足善男信女们的任何愿望，从拴住情人的心到增强性功能从一般的趋利避害到在部落械斗中避开致命的枪弹，这些护身符可谓无所不能在阿富汗，许多与伊斯兰教无关的习惯也有相当的影响，这些民间信仰与习俗有的可能与曾经在这一地区流行的某些宗教，如祆教佛教萨蛮教等有关；有的则带有浓重的民间迷信色彩。在阿富汗的北方重镇马扎里沙里夫，有一个叫沙里夫-阿里的地方，在那里圣徒陵墓一个接着一个，成千上万的鸽子居住在圣徒陵墓之间，当地人相信，每只鸽子中有只是阿尔瓦（arwa，神灵），因此，到圣陵朝拜的人都把喂鸽子作为强化宗教信仰增加宗教荣誉的重要方式；如果有人杀死了一只鸽子，而山东大理石扎粉机子恰巧是一个阿尔瓦，那么此人将在睡梦中不断受到阿尔瓦的折磨与缠绕。

在阿富汗的许多地区，村民们总是把剪掉的毛发和指甲小心翼翼地掩埋起来，以防被那些别有用心或与自己有仇隙的人发现。

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